我不喜歡稱台東為後山，太陽最先親吻的大地怎會是自認為前山人眼中的後山呢？
我也不喜歡用台灣最後一塊淨土來形容台東，因為聽起來台灣其他地方好像髒掉廢掉毀壞掉，讓此美稱獨於清高，況且，過於美好的事物意同紅顏薄命，更加地易碎。
很難用什麼樣的觀點來形容台東，畢竟我才移民此地數年，讓自己擬態為台東人或許是個好方法，不一定要黝黑皮膚或瞳鈴大眼，台東本來就是多族群的融合之地，原住民、客家人、閩南人、新住民都在此努力的生活著。原住民又分為七個不同族群，外表自然非判斷台東人的標準 ；更不需用怪腔怪調去假裝原住民腔，那只會引來訕笑，外人學不來那種腔調，就像外人總學不來台東人的生活哲理。
早年東部與南部的原住民稱漢人為「百浪」，一說是由閩南語中壞人（歹人）諧音而來，來源說法眾說紛紜，但用歹人來稱呼漢人絕非讚美，除了帶有原住民式幽默，更意味著早年原住民受到漢人文化衝突與欺壓，反應在言語上的貶斥。
用百浪來稱呼漢人，一如漢人稱呼原住民為蕃仔，兩者皆非讚美之詞，而是在言語中帶有輕蔑或不尊敬之意。時光總會沖淡過往的對立，時至今日，百浪之詞不再如歷史般沈重，反倒成為今日漢人自嘲，或原住民幽對方一默的表達方式。
當我踏上台東土地那一刻，又一個百浪，在台東了。
移居台東後，我找到對原住民文化的熱情，多方接觸後，我對部落生活文化有了新的觀點，我憶起當年早晨喝酒的婦人們，或許在天未亮她們就已出門上工去，我起床撞見的不過是下工後，喝點小酒休息一下罷了，卻被我用「刻板印象」誤解她們的辛勞。我想將我的自以為是，埋葬在地底深處。
豐年祭、跳舞、唱歌、小米酒，幾個刻板印象也常被套用在原住民身上，說實話，當初待在台北的我也搞不清楚何謂豐年祭，不就是一堆人圍在火堆前面，穿著華麗傳統服飾一直唱歌跳舞，並飲著喝也喝不完的小米酒嗎？請原諒過去的我，單就「豐年祭」這個光復後才被賦予的詞彙，早已被混淆濫用，照字面解釋為慶祝豐收，實則包含各種祭典與儀式，複雜程度並非豐年祭三個字可簡單帶過。
相較之下，「小米收穫祭」這詞彙言簡意賅，小米文化深深影響原住民族，舉凡各項祭典，如開墾祭、除草祭、收穫祭、進倉祭、新年祭等等；音樂的本質：布農族著名的八部合音為「祈禱小米豐收歌 （Pasibutbut）」；要找回遺失的傳統文化，也從恢復小米種植開始。
我在迎賓日造訪過幾個部落，盛裝的族人用竹竿吊掛起沉甸甸的小米，陸續還有酒罈、獵物各自被吊掛在竹竿上走入會場，好一個豐收的景象。當下我沒看到的是，各部落在時代洪流中尋找縫隙，付出外人看不到的努力維護傳統文化，而一切文化的源頭，皆來自於土地中剛發芽的小米幼苗，它需要被細心呵護，要除草，要趕鳥，小米才能茁壯，隨著日月星辰，等待，結穗飽滿，等待，收穫。
